Hot Best Seller

An Islamic Utopian: A Political Biography of Ali Shariati

Availability: Ready to download

This book provides a new understanding of a man who played a significant part in the Iranian revolution and an analysis of a current of political Islam that has influenced movements throughout the Middle East.This full-length political biography looks at Ali Shari`ati's life and thought in the context of the complex and contradictory cultural, social, and political conditi This book provides a new understanding of a man who played a significant part in the Iranian revolution and an analysis of a current of political Islam that has influenced movements throughout the Middle East.This full-length political biography looks at Ali Shari`ati's life and thought in the context of the complex and contradictory cultural, social, and political conditions of the Iranian society that shaped him.


Compare

This book provides a new understanding of a man who played a significant part in the Iranian revolution and an analysis of a current of political Islam that has influenced movements throughout the Middle East.This full-length political biography looks at Ali Shari`ati's life and thought in the context of the complex and contradictory cultural, social, and political conditi This book provides a new understanding of a man who played a significant part in the Iranian revolution and an analysis of a current of political Islam that has influenced movements throughout the Middle East.This full-length political biography looks at Ali Shari`ati's life and thought in the context of the complex and contradictory cultural, social, and political conditions of the Iranian society that shaped him.

30 review for An Islamic Utopian: A Political Biography of Ali Shariati

  1. 5 out of 5

    Murtaza

    You could summarize Ali Shariati's political philosophy in three words: justice, freedom and gnosticism. Shariati was one of the most prominent thinkers of the late-Pahlavi period of Iran, a man whose ideas helped set the stage for the revolutionary earthquake that would transform Iran and the Muslim world just two years after his death at the age of 44. Shariati was a Muslim thinker who tried to place modern ideas of revolution, existentialism and social improvement within an authentically Isla You could summarize Ali Shariati's political philosophy in three words: justice, freedom and gnosticism. Shariati was one of the most prominent thinkers of the late-Pahlavi period of Iran, a man whose ideas helped set the stage for the revolutionary earthquake that would transform Iran and the Muslim world just two years after his death at the age of 44. Shariati was a Muslim thinker who tried to place modern ideas of revolution, existentialism and social improvement within an authentically Islamic context. His idea of "polytheism" was the worship of the material idols of greed, tyranny and the self. He described authentic monotheists as those who could not help but smash these idols. He sought to turn Islam, then widely seen as a somnolent, "opiate of the masses"-type force, into a tool of militant worldly action. Although as a humane and intelligent man he could not have been more different from contemporary jihadists, it is clear how the tangent of his ideas contributed to the radicalization of Islamic discourse in Iran and beyond. Shariati was a product of his time and as such was interested in dialectical views of man and history, as well as class-analysis of the type pioneered under Marxism. What made him different though was that he was a deeply spiritual man. While a warrior for justice, he was also attached to the gnostic experiences and philosophy of Sufism. Shariati sought to radically transform his society, but he could not countenance the vulgar materialism of Marxist thought that was then in vogue. Instead, he sought to combine gnostic Muslim practices and experiences with a pursuit of worldly justice, seeing the two as necessary to manufacture the type of justice-seeking Muslims who could bring about a revolution in the world's affairs. Religion was the force that could turn people from the product of earthly mud and dirt into something approaching the Divine. Human beings are indeed in exile from paradise. But while here, he argued, our task must be to do everything we can to turn this exile into something that resembled a paradise as well. Shariati fell victim to the Shah's regime, whose torments and harassment drove him to an early death. Little did his SAVAK persecutors know at the time of his death that the ideas that Shariati had planted in the hearts of young Iranians would one day destroy their regime. While his radical Islamic thought helped remake Iran, Shariati himself, as a critic of the traditional Shia clergy, likely would not have countenanced the harshly theocratic rule of the Islamic Republic of Iran. It would've been interesting to know how he would have considering its affairs today, and his untimely death robbed us of a voice that we could have urgently used. This was an excellent and engaging biography. A must read for those interested in Iran, but more importantly for those interested in the lives of our most consequential modern Muslim philosophers.

  2. 5 out of 5

    أحمد شاكر

    يقول علي رهنما عن شريعتي: كان أستاذا في التوليف بين الأشياء وهو نفسه كان توليفة. كان اصطفائيا من الطراز الأول، فكان مسلما ومسيحيا وبوذيا ومزدكيا وصوفيا ومهرطقا وماركسيا ووجوديا وإنسانويا وشكوكيا. كان شريعتي مطمئنا للغاية إلى كونه قوميا وأمميا في الوقت نفسه، وماديا ومثاليا وروحانيا ملتزما. كان فردانيا يحارب الفردانية، ومناضلا في القضايا الاجتماعية دائم التهرب من الجموع. وإذ كان مؤمنا بحتمية التغيير وضرورة التكيف، فقد كان حداثيا يمقت التشبث بالتقاليد والأعراف والمؤسسات البالية. أما قدواته وأبطاله يقول علي رهنما عن شريعتي: كان أستاذا في التوليف بين الأشياء وهو نفسه كان توليفة. كان اصطفائيا من الطراز الأول، فكان مسلما ومسيحيا وبوذيا ومزدكيا وصوفيا ومهرطقا وماركسيا ووجوديا وإنسانويا وشكوكيا. كان شريعتي مطمئنا للغاية إلى كونه قوميا وأمميا في الوقت نفسه، وماديا ومثاليا وروحانيا ملتزما. كان فردانيا يحارب الفردانية، ومناضلا في القضايا الاجتماعية دائم التهرب من الجموع. وإذ كان مؤمنا بحتمية التغيير وضرورة التكيف، فقد كان حداثيا يمقت التشبث بالتقاليد والأعراف والمؤسسات البالية. أما قدواته وأبطاله ومراجعه وأحباؤه فكانوا من مشارب شتى، يختلفون في أزمانهم وتخصصاتهم وأيديولوجياتهم ونسبهم وأديانهم ومهنهم وألوانهم وثقافاتهم وجنسياتهم. ولما كان شريعتي نتاجا فكريا للعالم الذي كان يعيش فيه فقد كان توليفة من التقاليد الثقافية والسياسية شرقا وغربا. غربي في مظهره وتعليمه ومنهجه، لكنه يسكن إلى الثقافة الشيعية والفارسية والشرقية، التي تلون إدراكه لها بتعليمه الغربي. كان ينظر إلى الشرق بعين الغرب، وإلى الغرب بعين الشرق. كان يدافع عن إسلامه باستخدام مصادر غير إسلامية، ويدافع عن تشيعه بمصادر غير شيعية. كان شريعتي متمردا على نفسه وعلى مجتمعه وعلى دينه وعلى ماضيه وعلى حاضره. وبوصفه طوباويا محطما للأصنام كان شريعتي دوما في حرب مع (ما كان) ساعيا إلى إيجاد (ما ينبغي أن يكون).

  3. 4 out of 5

    Mohammed Yusuf

    حكاية شريعتي هي حكاية مستويين فكري وعملي يؤثر احدهما في الاخر ، فبينما يكون المستوى الفكري امتداد لخواطر ونظرات يكون العملي فوضوي غير منتظم و يؤثر في اعادة النظر في المستوى الفكري ، في البداية هي حكاية عن تغيير العالم بصيغة هيغلية ، كيف ان تجمع متناقضات لتصيغ رؤية جديدة مختلفة ، وفي النهاية بحكم الواقع كيف تكون براغماتي متحفظ بحيث تناقض نفسك ، شخصية علي شخصية ذات حركة مستمرة ربما استمدت هذا من عناصرها الثلاثية الثورية والوجودية والعرفان ، على ان مشروعه اكبر منه هو مشروع حضارة بأكملها تحتاج إعادة حكاية شريعتي هي حكاية مستويين فكري وعملي يؤثر احدهما في الاخر ، فبينما يكون المستوى الفكري امتداد لخواطر ونظرات يكون العملي فوضوي غير منتظم و يؤثر في اعادة النظر في المستوى الفكري ، في البداية هي حكاية عن تغيير العالم بصيغة هيغلية ، كيف ان تجمع متناقضات لتصيغ رؤية جديدة مختلفة ، وفي النهاية بحكم الواقع كيف تكون براغماتي متحفظ بحيث تناقض نفسك ، شخصية علي شخصية ذات حركة مستمرة ربما استمدت هذا من عناصرها الثلاثية الثورية والوجودية والعرفان ، على ان مشروعه اكبر منه هو مشروع حضارة بأكملها تحتاج إعادة قراءة

  4. 4 out of 5

    Mohamed Farah

    The book is about one of the most important thinkers in the Islamic thought of the last century, wich is the immortal beloved teacher Ali Shariati Mazinani the author describes his life from his early stages of his life in the center of propagation of the islamic truths, to his intellectual and political expirences with the god worshiping socialist group, his journy to study in france during the 60th, his relations with Jalal Al Ahmed and frantz fanon and his work of propagation of his revolutio The book is about one of the most important thinkers in the Islamic thought of the last century, wich is the immortal beloved teacher Ali Shariati Mazinani the author describes his life from his early stages of his life in the center of propagation of the islamic truths, to his intellectual and political expirences with the god worshiping socialist group, his journy to study in france during the 60th, his relations with Jalal Al Ahmed and frantz fanon and his work of propagation of his revolutionary ideas at Hossayniah Irshad, until his tragic death may peace be upon his soul. Ali was a great beliver who was searching for the true meaning of religion and life, and on his long journey of searching for meaning and truth, he became commited to what he consider as the true religion and the origin of all religions which was monothiesm, for him monothiesm was not just concept you belive in, but it is a journey that the person engage in in live by. it was about ascention from mud as start to god as potential destination and on this long journey the human suffers alot of pains and agonies of uncertinity and searching for the absolute . He considered the essence of religion as the hope for humanity for a better world, and as a third way between both the east and the west, and he also considered religion and espically the abrahmic religions as a true liberator of humanity from all forms of political oprression, economic exploitation, and religious deception. And on the path ofAyn Alqwda Alhamazani the great crucifed sufi he walked, and like him he lived a life full of strangeness and solitude because no one understand or tolerate his revolutionary ideas and he was opossed by all from the westrenized intellectuals to traditional clerics all of them stand in his way from spreading his ideas which was all about justice, freedom, and creativity. He lived his life on the behalf of the opressed of the history, the marginalized forgotten people, and from Abu Zarr the great revolutionary companion of the prophet he took his understanding of islam as a true revolutionary religion aiming to the creation of the new man, and the utopian classless society in which all the people are equal on behalf of god, and justice is the rule and life is just a journey toward the absolute.

  5. 5 out of 5

    mohamadadali abtahi

    بسیار محققانه در مورد زندگی دکتر شریعتی نوشته اشت در ۲۱ شهریور ۸۱ در شمال تمامش کردم

  6. 4 out of 5

    Zara

    برای آشنائی با زندگی و افکار شریعتی مطالعه کتاب "مسلمانی در چستجوی ناکجا آباد ـ زندگی نامه سیاسی علی شریعتی" نوشته علی رهنما (از انتشارات گام نو چاپ دوم 1381) بسیار مفید می باشد. این کتاب جزو معدود آثاری در رابطه با شریعتی است که متد بیطرفی علمی را در بررسی زندگی سیاسی و و افکار وی بکار گرفته است. برای آشنائی با زندگی و افکار شریعتی مطالعه کتاب "مسلمانی در چستجوی ناکجا آباد ـ زندگی نامه سیاسی علی شریعتی" نوشته علی رهنما (از انتشارات گام نو چاپ دوم 1381) بسیار مفید می باشد. این کتاب جزو معدود آثاری در رابطه با شریعتی است که متد بیطرفی علمی را در بررسی زندگی سیاسی و و افکار وی بکار گرفته است.

  7. 5 out of 5

    Pourahmadi

    بهترین و محققانه ترین کتابی که درباره ی شریعتی نوشته شده و خصوصا ارتباطش با گروه مجاهدین خلق خوب بررسی شده است. سالها قبل خوندمش و هنوز هم معتقدم بهترین کتابیه که درباره ش نوشته شده.

  8. 5 out of 5

    Wakhid effendi

    Syari'ati adalah sosok intelektual sejati, yang pembelaannya pada nilai kebenaran mutlak tanpa bergelayut pada ideologi kelompok, membuat dirinya kesepian, dan banyak musuh dari ideologi dominan iran prarevolusi --kaum mullah di satu sisi, dan kaum intelektual sekluler/barat di sisi lain. sekalipun ia adalah salahsatu pengobar yang memuara pada revolusi islam 1979, syari'ati tak sempat menikmati buah perjuangannya, ia wafat di pemondokannya di inggris, saat jantungnya berhenti berdetak, mungkin Syari'ati adalah sosok intelektual sejati, yang pembelaannya pada nilai kebenaran mutlak tanpa bergelayut pada ideologi kelompok, membuat dirinya kesepian, dan banyak musuh dari ideologi dominan iran prarevolusi --kaum mullah di satu sisi, dan kaum intelektual sekluler/barat di sisi lain. sekalipun ia adalah salahsatu pengobar yang memuara pada revolusi islam 1979, syari'ati tak sempat menikmati buah perjuangannya, ia wafat di pemondokannya di inggris, saat jantungnya berhenti berdetak, mungkin karena galau dan stres mengingat istri dan seorang anaknya tidak bisa menyusul oleh hadangan Savak--dinas rahasia zaman shah iran yang kejam dan brutal. Namun menurut yudi latif, biografi yang komprehensif/serbamencakup ini, masih kurang satu. nuansa bahasa sastrawi khas syariati, tiada ditampakkan oleh biografernya yang seorang doktor ekonomi. kendati begitu, tamasya kita dalam buku ini memberi jalan masuk menuju pemikiran louis massignon, bergson, marx, sahabat nabi, havez, muhammad iqbal, gol sunni maupun syiah, yang diacu sebagai pemikiran syariati. oh ya, bab 17 sampai 23 plus bibliogafinya, merupakan terjemahan saya atas permintaan penerbit indonesianya, PT Penerbit Erlangga dalam titel Ali Syari'ati: Biografi Politik Intelektual Revolusioner

  9. 5 out of 5

    Nawasandi

    Religion Vs. Religion by ??? ?????? My review rating: 5 of 5 stars Buku ini sebenarnya adalah kuliahnya dalam 2 malam di Husyainiyyah Irsyad (lembaga pendidikan yang didirikan Homayun, Minachi dan Murtadha Muttahhari) 12-13 Agustus 1970. Ini adalah kuliahnya paling radikal dan revolusioner selama ia hidup dan populer dalam setiap ceramah dan kuliah yang diberikannya baik di Masyhad ataupun Teheran Iran. Ia mengajukan thesis bahwa sepanjang sejarah, agama telah melawan agama dan bukan n Religion Vs. Religion by ??? ?????? My review rating: 5 of 5 stars Buku ini sebenarnya adalah kuliahnya dalam 2 malam di Husyainiyyah Irsyad (lembaga pendidikan yang didirikan Homayun, Minachi dan Murtadha Muttahhari) 12-13 Agustus 1970. Ini adalah kuliahnya paling radikal dan revolusioner selama ia hidup dan populer dalam setiap ceramah dan kuliah yang diberikannya baik di Masyhad ataupun Teheran Iran. Ia mengajukan thesis bahwa sepanjang sejarah, agama telah melawan agama dan bukan non-agama seperti yang kita pahami sekarang ini. Buku tipis ini setidaknya mengandung kata kunci yang selalu ada dalam setiap buku, artikel dan ceramah Ali Shariati yakni keyakinannya pada sejarah dunia yang merupakan konfrontasi antara agama monotheis dan politheis (shirk) dan derivasinya. Menurut Shariati agama politeis selalu menjegal langkah monoteis dan menunda setiap kemenangannya. Pesan yang ingin disampaikan oleh buku ini kurang lebih tentang misi kenabian bagi setiap muslim. Demikian kutipannya: "But religion throughout history has had another far moresignificant function, one which came through the divinely selected Prophet, that is to call people or nation they addressed into account. This 'prophetic function' of religion acted as a vehicle of protest against accepted values and present policies of the dominant society." (page 11-12) "The prophetic function is a two-dimensional confrontation. It confront the 'SELF' and its 'PSYCHOLOGICAL IDOLS' within and/or 'SOCIO-POLITICAL IDOLS' in the externalized world." (page 12) Dalam kuliah malam pertamanya dia mengajukan pertanyaannya kepada pemuda-pemuda yang menjadi peserta kuliah malam itu. Ali menanyakan soal apa itu berhala (idol) yang menjadi misi Nabi-nabi besar samawi? berikut jawabannya : "What is it? Yor rank? Your reputation? Your position? Your profession? Your wealth? Your home? Your garden? Your automobile? Your beloved? Your family? your spirituality? Your dress? Your fame? Your sign? Your soul? Your youth your beauty? I dont know. You yourself know this... I can only give its signs to you: Whatever weakens you upon the way of faith. Whatever calls you to stop in your movement. Whatever brings you doubt to your responsibility. Whatever is attached to you and holds you back. Whatever you have set your heart upon which does not allow you to hear the message in order to admit the truth. Whatever causes you to flee. Whatever leads you towards justification, legitimation, and compromise-seeking hermeneutics and love which makes you blind and deaf." (page 13) Bukan Ali Shariati bila tidak menghidupkan lagi tokoh Islam yang telah tenggelam akibat lemahnya pendidikan Islam di dunia muslim. Tokoh ini adalah Abu Dzar Al Ghiffari dari suku Ghiffar yang miskin, tidak terdidik, dan hidup dari merompak yang tak ayal merupakan salah satu dari 5 sahabat terdekat nabi selain Salman Al Farisi dan Bilal dan Khalifah Ali r.a. Ia mengakhiri kuliahnya dengan kalimat yang pernah diucapkan Abu Dzar. Demikian kutipan lengkapnya dalam terjemah Bahasa Indonesia: Tidak seperti Perserikatan Bangsa Bangsa (UN) yang berkata "Masyarakat yang dalam keadaan tertekan cenderung untuk menuntut haknya, mereka punya hak untuk bangun menuntut haknya" Abu Dzar tidak berkata "Kamu punya hak untuk melakukannya". Dia tidak berkata "Kamu yang lapar punya hak untuk bangkit melawan seseorang yang meyebabkan kelaparanmu. Tidak! yang Abu Dzar katakan adalah : "SAYA HERAN PADA SESEORANG YANG TIDAK MENEMUKAN ROTI DI RUMAHNYA UNTUK DIMAKAN. BAGAIMANA MUNGKIN DIA TIDAK BANGKIT MELAWAN SEMUA ORANG DENGAN PEDANG TERHUNUS?". Mengapa semua orang? karena dalam masyarakat yang Islami, satu orang lapar adalah tanggung jawab semua orang sebagaimana membunuh satu orang sama seperti membunuh manusia. Pada tahun 1971 dia diasingkan di London, Ali Shariati tewas, kabarnya dia dibunuh oleh SAVAK (intelijen Iran) yang menjadi penopang kekuasaan Shar Reza Pahlevi. View all my reviews.

  10. 5 out of 5

    Heba Mohamed

    I often wondered what was meant by the "Islamic Revolution", or the Irani exit of the Shazs supported by a West that was funneling, and fueling so many war to create enemies, their allies having the first hand information of what is happening now. The first, second 911, a Muslim Utopia is not the concept of a book like Shariati, it is more like dystopia: the governemnts of Islam wheather Shia or Sunni etc. are always going to American, European: the power these Continent promise is irresistiple. I often wondered what was meant by the "Islamic Revolution", or the Irani exit of the Shazs supported by a West that was funneling, and fueling so many war to create enemies, their allies having the first hand information of what is happening now. The first, second 911, a Muslim Utopia is not the concept of a book like Shariati, it is more like dystopia: the governemnts of Islam wheather Shia or Sunni etc. are always going to American, European: the power these Continent promise is irresistiple. The 1979 Iran Islamic agreement with American and Europe: the West's television reporting was different than Iran and some Musmlim countries understanding of what went on in the Irani Islamic . I never understood the American and European version, reporting and did not know if it was objective. I laugh it is only television but it is so inaccurate sometime ( West reporting about Iran) and so damaging even for the small Muslim educated kids in elemantary school. The simple concepts like greed, tyranny, war are not what they really are. It is a label: the compleixity people state are conflictive more labels. The West way of reporting on wars, conflicts, violence, tribal skirmishes, clan living side by that do not greet each other?. The Ayotallah ( "holiness":"highness") the Shahs: Iran autocratic history; America and Europe's desire for Iran resources oil, gold, silver etc. The Khomeini brough some of kind demarcation between America, Europe and Iran's resources. The sanction on Iran and the Irani people being harsh: Israel's complaining that Iran is a "threat"? to its security. 24/7 satellites espoinage: Israel' satellites orbiting the world that is Iran and its resources: looking for the minisule change in shapes, forms, wheather, objects, people, nanoseconds thoughts changes, electrical, magnatic, world that Iranians live in. This biography was recommeded by someone who was fimilair with the works of Shariati. I have known Nietsche ( "God is dead") work. Shariati and Nietsche are of the same time: there was a comparison between men in African American/black music. The white Feminist concepts underscoring that male pre-life agression in movies, entertaiment, music, etc.; An extreme Feminist theory objective is to invent weapons to compete with men, extreme Feminism is distinctly violent, agreesive and does not, ever, believe it is in the same place as Shariati, or black thought Writers, or Sunni thought Writers.

  11. 4 out of 5

    Eric Randolph

    Shariati embodied the contradictions of the Islamic revolution, rebelling against everything; his fascinating intellectual make-up is also that of one of the landmark events of the 20th century and helps us to understand its roots and fall-out. This book does that job, but in sadly exhausting detail.

  12. 4 out of 5

    Ahmed Radhi

    علي شريعتي، سيرة سياسية تأليف: علي رهنما 816 صفحة الكتاب جهد موسوعي غنيّ بالمعلومات وتفاصيل حياة المفكر الراحل الدكتور علي شريعتي.. سيرة سياسية نضالية تاريخية مليئة بالإنجاز والنجاح والاحباط ومشاعر الوحدة والسجن والمطاردة والعذاب الجسدي والألم النفسي.. شريعتي شخصية تحترمها وتحبها سواء اتفقت أو اختلفت معه، سيبقى علامة مهمة بتاريخ آيران والثورة والفكر الإسلامي. الكتاب مكون من 23 فصلاّ تناولت مختلف جوانب حياة الدكتور علي شريعتي ومشواره السياسي، ويمكن اعتبار الكتاب كأفضل مرجع لتوثيق حياة علي شريعتي، علي شريعتي، سيرة سياسية تأليف: علي رهنما 816 صفحة الكتاب جهد موسوعي غنيّ بالمعلومات وتفاصيل حياة المفكر الراحل الدكتور علي شريعتي.. سيرة سياسية نضالية تاريخية مليئة بالإنجاز والنجاح والاحباط ومشاعر الوحدة والسجن والمطاردة والعذاب الجسدي والألم النفسي.. شريعتي شخصية تحترمها وتحبها سواء اتفقت أو اختلفت معه، سيبقى علامة مهمة بتاريخ آيران والثورة والفكر الإسلامي. الكتاب مكون من 23 فصلاّ تناولت مختلف جوانب حياة الدكتور علي شريعتي ومشواره السياسي، ويمكن اعتبار الكتاب كأفضل مرجع لتوثيق حياة علي شريعتي، حيث اعتمد على مصادر كثيرة وشهادات لمقربين وأصدقاء عاصروا شريعتي، وكان بالإمكان أن يكون الكتاب مثالياً لو أنه نشر نسخ من الرسائل والوثائق والصور المتعلقة بمواد الكتاب وشخصياته وأحداثه. المؤلف هو علي رهنما (مواليد 1952، العمر 67 سنة) وهو اقتصادي ومؤرخ إيراني، وأستاذ علوم الاقتصاد بالجامعة الأمريكية في باريس. (عن ويكيبيديا). يوثق المؤلف بداية النشاط السياسي لشريعتي مع بداية عمله الحزبي 1950، كما كان معروفاً في دوائر مشهد السياسية والإسلامية إبان حركة تأميم النفط وبعد الانقلاب على مصدق. وباشر عمله في جامعة مشهد 1966 وقدم أول محاضرة بحسينية الإرشاد 1968 بدعوة من الشيخ مرتضى مطهري الذي أعجب به ولكنه اختلف معه لاحقاً. أشار المؤلف أن لكتابات شريعتي تأثير كبير على الشباب الثائر والحركات الفدائية والمنظمات السياسية اليسارية والإسلامية، وتأثره بالمدرسة الصوفية والعرفان، وعلاقته ببعض المفكرين مثل لويس ماسينيون وفرانز فانون وسارتر وغيرهم. كشف المؤلف دور شريعتي في حسينية الإرشاد التي لعبت دوراً كبيراً بالحراك الثقافي والسياسي والتنشئة الحزبية للشباب، بالإضافة إلى دوره كمعلم في جامعة مشهد وحب الطلبة له، وعلاقته بالمفكر جلال آل أحمد، وصداقته القويّة مع بازركان ومحمد بهشتي والسيد حكيمي (الذي كلفه شريعتي بتنقيح ومراجعة كتبه) ومصطفى شمران (من المؤسسين لحركة المحرومين أمل) وآخرين. ذكر المؤلف أن الراحل علي شريعتي توفى بسبب أزمة قلبية وفق التقرير الطبي (26 يونيو 1977)، ولم يؤكد نبأ قتله على يد مخابرات الشاه حسب الرأي السائد. دفن المرحوم شريعتي في جوار السيدة زينب عليها السلام بدمشق سوريا، وتقدّم السيّد موسى الصّدر (مؤسّس حركة المحرومين اللبنانيّة) للصلاة على جثمانه، مجازفاً بجنسيته الإيرانيّة التي سحبت منه.. وبعد عامين من رحيل شريعتي انتصرت الثورة الإسلامية. https://www.instagram.com/p/B6ySd5wBg...

  13. 4 out of 5

    Mat Jack

    This review has been hidden because it contains spoilers. To view it, click here. Nama Ali Sharia'ati aku pernah dengar. Tetapi tidak banyak maklumat yang aku tahu tentang beliau. Yang aku tahu, Ali Shari'ati berasal dari Iran dan pemikirannya lebih menjurus kepada sosialisme (yang kemudiannya aku dapat tahu yang dia seorang marxis) dan ada pandangan yang mengatakan beliau ialah "ideolgue" penting yang mencetuskan Revolusi Iran pada tahun 1979. Itu sahaja maklumat yang aku tahu. Pada suatu petang, aku berkunjung ke Kedai Buku Borders, Kota Damansara. Di sana aku ternampak sebu Nama Ali Sharia'ati aku pernah dengar. Tetapi tidak banyak maklumat yang aku tahu tentang beliau. Yang aku tahu, Ali Shari'ati berasal dari Iran dan pemikirannya lebih menjurus kepada sosialisme (yang kemudiannya aku dapat tahu yang dia seorang marxis) dan ada pandangan yang mengatakan beliau ialah "ideolgue" penting yang mencetuskan Revolusi Iran pada tahun 1979. Itu sahaja maklumat yang aku tahu. Pada suatu petang, aku berkunjung ke Kedai Buku Borders, Kota Damansara. Di sana aku ternampak sebuah buku berjudul An Islamic Utopian: A Political Biography of Ali Shari'ati. Pengarangnya ialah Ali Rahnema. Setelah menyelak-nyelak helaian muka suratnya beberapa ketika, aku membuat keputusan untuk membeli buku tersebut dan membacanya. Ali Shari'ati yang dilahirkan pada tahun 1993, sebenarnya berasal daripada lingkugan keluarga bijak pandai dalam agama Islam. Bapa beliau, Muhammad Taqi Shari'ati berpindah ke Masshad sebaik sahaja Ali Shari'ati lahir. Perwatakan Muhammad Taqi yang membawa gaya lama dalam semangat patriok banyak mempengaruhi Ali Shari'ati. Ali Shariati kemudiannya menjadi guru sekolah rendah dan beliau mulai menulis dan menterjemahkan penulisan-penulisan tentang Syiah. Beliau juga terlibat dalam gerakan politik yang berkaitan dengan Mossadeq dan juga gerakan memiliknegarakan minyak Iran. Ali Shari'ati kemudiannya melanjutkan pelajaran peringat kedoktorannya (dalam bidang kesussasteraan Parsi, sebenarnya) pada tahun. Beliau kemudian pergi ke Paris. Di sana, Ali menterjemahkan Fanon ke dalam bahasa Parsi dan beliau mulai terpengaruh dengan Satre, George Gurvitch dan Jacques Berque. Ali juga sangat terpengaruh dengan pemikiran mistikan Katolik dan Louis Massignon, seorang orientalis, dan pemikiran merekalah yang menjadi kerangka kepada Ali dalam mengkaji tentang Siti Fatimah, puteri bongsu Rasulullah SAW dan isteri kepada Khalifah Ali. Walaupun Ali Shari'ati seorang yang mendukung Marxisme, namun dia juga seorang yang dianggap sebagai pembela kepada Islam. Dia menelah ideologi Barat hanya sekadar untuk membuat pengesahan tentang keuniversalan perwatakan progresif Islam. Ini menyebabkan pemahamannya tentang pemikiran Eropah tidaklah begitu mendalam. Mengikut pendapat penulis buku ini, Ali Shari'ati tertarik kepada Marxisme untuk eskatologi revolusinya dan juga untuk eksistensialisme kultus bunuh diri (Existentialism cult of suicide). Lagipun "eloge" Massignon pada awal permulaan "Fatameh Fatameh ast" (Fatimah ialah Fatimah)nya, ataupun guru-gurunya yang berbangsa Yahudi, contohnya Gurvitch hadir pada zaman peradaban kosmopolitan yang lain, zaman sebelum Khomeini. Semasa rusuhan yang berlaku pada 1963-1964, Shari'ati masih berada di Paris. Ketika rusuhan itulah yang membawa nama Khomeini sebagai tokoh penting yang membentuk pasukan mujahidin. Mengikut kata penulis ini lagi, Shariati tidak pernah berjumpa atau berhubungan dengan Khomeini dan dia hanya sedar akan kewujudan mujahidin ini pada tahun 1972, semasa perbicaraan ke atas para mujahidin oleh kerajaan Iran. Selepas berjaya memperoleh ijazah kedoktorannya, Ali Shari'ati kembali ke Tehran bersama-sama dengan isterinya. Dia kemudiannya mengajar di Universiti Massshad. Di universiti tersebut, para pelajar yang menjadi pengikutnya telah mengumpulkan isi kandungan syarahan kuliahnya yang bersifat radikal. Ia kemudiannya diterbitkan dengan tajuk "Eslamshenasi" (Kajian terhadap Islam). Penerbitan buku ini akhirnya telah menyebabkan Ali Shari'ati dibuang daripada universiti tersebut. Ali Shari'ati kemudiannya berpindah ke Tehran dan menyampaikan syarahannya di Hoseiniyah Ershad, sebuah institut Muslim progresif yang diasaskan oleh seorang ahli perniagaan yang warak. Sebanyak 3500 orang telah mendaftar untuk mengikuti kuliahnya. Berikutan daripada halangan bersenjata daripada Rejim Shah Iran pada tahun 1971, syarahan Shari'ati mulai mengandung tona pemberontakan. Akhirnya Hoseiniyah Ershad terpaksa ditutup pada tahun 1973. Selepas itu, Ali Shari'ati telah menyembunyikan dirinya, tetapi bapa mentua dan adik iparnya telah ditangkap dan dijadikan "tebusan" yang menyebabkan dia membuat keputusan untuk menyerah diri kepada rejim. Selepas beberapa lama ditahan, dia akhirnya telah dibebaskan pada tahun 1975. Namun Shari'ati mengalami kemurungan yang agak teruk. Dia kemudiannya telah menghantar anak lelakinya ke luar negara dan Shari'ati juga akhirnya pergi ke London. Di sana, dia telah menunuhkan semula Hoseiniyah Ershad "baharu". Sepatutnya ahli keluarganya yang lain menyertainya di London, namun begitu isteri dan anak perempuan bongsunya tidak dibenarkan untuk berlepas semasa di Lapangan Terbang Mehrabad. Ali Shari'ati yang sedang menunggu kedatangan isteri dan anak perempuannya itu di Lapangan Terbang Heathrow berasa sangat kecewa. Bersama-sama dengan anak perempuan sulungnya, mereka kembali ke rumah sewaan mereka di Southampton. Pada pagi keesokannya, Shari'ati didapati telah meninggal dunia. Koroner mendapati kematian Shari'ati disebabkan kegagalan jantung. Bagi penulis buku ini sebab kematian Shari'ati itu tidaklah mengejutkan kerana dia ialah seorang perokok yang sangat tegar. Jenazah Shari'ati dibawa ke Damsyik dan dikebumikan di Tanah Perkuburan Zainab, seorang tokoh Syiah yang menjadi kekagumannya. Sesungguhnya, jika ditelesuri tentang Ali Shari'ati ini, kita sendiri tidak tahu untuk meletakkan dia di mana? Apakah Shariati seorang "wali" ataupun "syaitan"? Itulah persoalan yang diajukan oleh penulis buku ini, Rahnema. Setelah selesai membaca buku " An Islamic Utopian: A Biography of Ali Shari'ati" yang ditulis oleh Ali Rehnema ini, aku boleh membuat suatu kesimpulan: Ali Shari'ati seorang pemikir yang mempunyai pengaruh besar dalam sejarah ketamadunan Iran moden. Walaupun dia tidak mengepalai mana-mana gerakan secara langsung yang menjatuhkan Rejim Shah Iran, namun pemikiran dan legasi ilmu yang disebarluaskannya telah memainkan peranan yang dominan dalam kebangkitan revolusi Iran. Maka, pendapat yang mengatakan dia ialah seorang idealogue dalamrevolusi Iran, aku terima, tetapi tanpa menafikan juga peranan yang dimainkan oleh para ulama (Syiah) dalam menggerakkan kebangkitan rakyat secara besar-besaran.

  14. 5 out of 5

    Nicolas Tourani

    The authoritative English biography of Ali Shari'ati: a must-read for anyone with an inkling of interest in Shari'ati's life or in the period of Iranian intellectual history between the 1953 US coup d'état and the 1979 Revolution. Very well researched and written, although a revised edition might benefit from more attentive proof-reading by the editors. However, this is made up for by the book's lively narrative, that does a good job balancing historical documentation with humanizing references The authoritative English biography of Ali Shari'ati: a must-read for anyone with an inkling of interest in Shari'ati's life or in the period of Iranian intellectual history between the 1953 US coup d'état and the 1979 Revolution. Very well researched and written, although a revised edition might benefit from more attentive proof-reading by the editors. However, this is made up for by the book's lively narrative, that does a good job balancing historical documentation with humanizing references to Shari'ati's character and thoughts through his vast writing.

  15. 4 out of 5

    ماجد المرزوقي

    كتاب شامل عن المفكر والمنظر للثورة الاسلامية الايرانية علي شريعتي 10\10

  16. 5 out of 5

    Majdahalmazroei

    كتاب أنصح به لمن يرغب الإحاطة بشخصية علي شريعتي، وفكره ونشأته وسيرته السياسية

  17. 5 out of 5

    Seyedmahmoud

    بهترین زندگینتمه ای که از علی شریعتی نوشته شده همینه،جامع و مانع! با زبان ساده و شیوایی نوشته شده که البته ترجمه آقای قرقلو هم بی تاثیر نیست،زمینه فکری شریعتی رو خیلی خوب توضیح میده!

  18. 5 out of 5

    Bookworm

    Outstanding biography of Ali Shari’ati, Islamic intellectual who mobilise thousands and thousands of young Iranian through his power of speeches and astonishing oratory.

  19. 5 out of 5

    مرتضى العطيه

    أختلف معه كثيييرا مفكرا لكني لا استطيع إلا أن احترمه مناضلا وأحبه انسانا رحمك الله يا شريعتي موتك المأساوي ربما يكون أهون من حياة ترى فيها النظام الظلامي يختطف إيران

  20. 4 out of 5

    Hassan

    علي رهنما در تلاشي كم نظير،‌ ابعاد زندگي اجتماعي دكتر علي شريعتي رو به تصوير كشيده. در ابتداي كتاب تصويري كلّي از محيط زندگي اجتماعي دكتر شريعتي ارائه شده و در ادامه چگونگي شكل گيري اين شخصيت بزرگ بررسي شده. اين كتاب از 23 پرده (بخش) تشكيل شده و نثر كتاب انصافن فوق العاده است. اين كتاب توسط كيومرث قرقلو ترجمه شده. (نقل از كتاب: از ديد بسياري، علي شريعتي پدر ايدئولوژيك انقلاب اسلامي ايران محسوب مي شود. او به عنوان معلم و رهبري كاريزماتيك، با ايجاد تلفيقي مؤثر از اسلام و ديگر انديشه هاي مدرن توانست علي رهنما در تلاشي كم نظير،‌ ابعاد زندگي اجتماعي دكتر علي شريعتي رو به تصوير كشيده. در ابتداي كتاب تصويري كلّي از محيط زندگي اجتماعي دكتر شريعتي ارائه شده و در ادامه چگونگي شكل گيري اين شخصيت بزرگ بررسي شده. اين كتاب از 23 پرده (بخش) تشكيل شده و نثر كتاب انصافن فوق العاده است. اين كتاب توسط كيومرث قرقلو ترجمه شده. (نقل از كتاب: از ديد بسياري، علي شريعتي پدر ايدئولوژيك انقلاب اسلامي ايران محسوب مي شود. او به عنوان معلم و رهبري كاريزماتيك، با ايجاد تلفيقي مؤثر از اسلام و ديگر انديشه هاي مدرن توانست ميليون ها نفر از نسل جوان ايران دهه 1350 را بسيج كند و زمينه سقوط رژيم پهلوي را فراهم سازد. ... . با مطالعه اين كتاب، مي توان به دانسته هاي تازه اي از افكار و معتقدات مردي دست يافت كه نقش بسيار مهمي در تاريخ معاصر ايران و در بسط نوعي اسلام سياسي در سراسر خاورميانه ايفاء كرده است. ) علی رهنما (۱۳۳۱-) نویسنده، مورخ، جامعه‌شناس و اقتصاددان ایرانیه. از آثارش می‌شه به «مسلمانی در جستجوی ناکجاآباد» و «نیروهای مذهبی بر بستر حرکت نهضت ملی» اشاره کرد. زندگی‌نامه سیاسی علی شریعتی نوشتهٔ علی رهنما سه بار تجدید چاپ شده.

  21. 4 out of 5

    Aliya

    so amazing. we can learn how is one growth to be a hero for his religion, for his country

  22. 5 out of 5

    Nazgol

    Good

  23. 5 out of 5

    Anas

    A great thinker , an unbelievable man , one of the most islamic men that the world would never forget and we need such in a time like this and for sure an idol ..

  24. 4 out of 5

    negin

    This book is a great gift for those who love our immortal teacher,Dr Ali shariati who taught us the meaning of life and joy of discovering other ways to look at life.

  25. 5 out of 5

    Alighaheri

    بین کتاب‌هایی‌ که در مورد زندگی و افکار علی شریعتی نوشته‌اند، کتاب خوبیه. هم کامله و هم منصفانه

  26. 4 out of 5

    Hamja

  27. 4 out of 5

    Aliakbar

  28. 4 out of 5

    Elizabeth

  29. 5 out of 5

    Luqman

  30. 4 out of 5

    Sulistiya

Add a review

Your email address will not be published. Required fields are marked *

Loading...